어법 우리가 어떻게 만연된 이분법적 이분법들과 씨름할 수 있을까요

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Ychology 지금 이 순간에도 우리의 역사가 새롭게 바뀐다면 어떻게 우리가 분단으로부터 물려받은 만연된 이분법들과 씨름할 수 있을까요 살과 피를 공연합니다.반쪽의 가능성과 만약의 약속은 이미 익숙한 언론의 언어를 통해 관중들과 상호작용하는 반면 임씨는 터무니없는 부정을 영속하는 이 인위적인 이분법에서 우리의 복잡함을 탐구합니다.

그녀는 실제 피해자와 생존자를 자신의 공연에서 주인공으로 소개함으로써 관객과 연기자들 사이의 심리적 거리를 메우면서 이러한 내러티브와 함께합니다.

제10회 광주비엔날레 내비게이션 아이디 2014의 오프닝 퍼포먼스는 한국사에서 소외되어 온 커뮤니티에 자신을 끼워넣어 예술적 대화를 만들고자 하는 열망과 가장 분명하게 작용합니다.

임 씨는 이 공연을 위해 625전쟁 당시 학살된 민간인 희생자들에 대한 추모와 장기간의 장례 행렬을 기획했습니다. 18751965년 이승만 대통령이 지시한 대량 살상 사건으로 살해된 유해를 동봉한 컨테이너는 원래 있던 진주와 경산 지역에서 비엔날레 홀 앞 광장으로 운반되었습니다.

유해와 함께 도착한 희생자들의 후손과 친지들은 눈을 가리고 1980년 바로 그 도시에서 일어난 518민주화운동 희생자 어머니들의 환대를 받았습니다.

이 민간인 희생자들의 확대 가족들은 그 공연을 전시장과 인터넷으로 생중계하기 위해 헬리콥터들이 광장 위를 맴돌며 죽은 사람들을 추모하는 의식을 거행했습니다.

이러한 희생자들의 신체적인 탈구 속에서 행해진 행동의 중대성과 한국 정부가 저지른 죄악의 심각성을 입증하는 기념 의식들이 남아 있습니다. 피살된 민간인들은 단지 북한과의 연줄과 이 정권에 대한 정치적 반대라는 이유만으로 부당하게 기소되었을 뿐만 아니라 북한의 잘못을 인정하고 진실을 재방문하려는 국가들의 노력도 비효율적이고 불충분했습니다. 그러므로 림스의 개입은 이러한 살인의 잔해가 대학 실험실이나 자연사 박물관에 보관되어 있는 이미 있을 것 같지 않은 상황으로부터 시작됩니다. 하지만 임씨는 이 가족들로부터 거리를 두는 대신 희생자 가족들에게 적절한 작별을 고할 수 있는 기회를 제공하고 장례식을 대중들이 볼 수 있는 장례식은 신체적으로나 가상적으로 경험할 수 있는 대중적인 공연으로 변모됩니다. 네비게이션 ID는 피해자와 가족을 보이게 함으로써 부정을 자행한 논리를 뒤집으려는 시도입니다.

관중들은 참가자들과 목격자로 초대되어 억울한 죽음으로 인한 통렬한 상실감과 슬픔을 함께 경험하게 됩니다. 권한 부여의 공간 조성에 대한 관심도 불클리프 2서울 2011을 통해 학제간 공연예술제 봄의 일환으로 선보인 현장별 공연도 탐방하고 있습니다. 이 사업에서 임씨는 1979년 한국 정부가 북한에 대한 명백한 인연으로 많은 가족들을 기소했던 삼척가족 간첩사건으로 체포되어 고문을 당한 전 사다리사이트 정치범 김태룡을 소개합니다.

이 다큐멘터리 극장의 첫 번째 부분에서요.