한국 국립극단의 레이스 관객은 관람을 했습니다.

국립극단의 레이스 관객들은 김씨와 정혜신 정신과 의사와의 대화를 지켜보며 김 씨가 고문 경험을 놀라울 정도로 무감각한 어조로 이야기합니다. 대화 끝에 극장 오른쪽 벽이 열리고 전면에는 김 씨의 체포가 재연되는 작은 공연장이 하나 더 공개되고 전면에는 열병식 카메라로 생중계된 같은 장면이 상영됩니다.

주인공의 내레이션이 반영되고 자신의 경험을 수행함에 따라 개인사에 대한 사실적인 세부 사항들이 현재 재해석되고 있습니다. 예술가가 김씨에게 자신의 경험담을 풀어주기 위해 제공하는 연극 공간은 1970년대 경찰이 죄수들을 수송하는 차고로 사용했습니다. 예술가는 김씨가 사이트의 역사적 함축성을 전복시키고 기억의 소유권을 되찾도록 돕습니다.

FireCliff 2 Seoul은 공연자의 개인적인 기억들에 의해 공연의 기념적인 잠재력을 탐구합니다.

예술가들이 과거에 경쟁했던 역사적 사건들을 경험했다는 것은 필연적으로 힘의 역학에 대한 문제를 제기합니다. 임수정은 이러한 역사적 사건들을 어느 정도 코인사이트 자신의 예술적 목적에 전용하고 있는가 우리는 한 무리의 관중으로서 희생자들에게 그들의 고통스러운 기억을 되살릴 수 있는 것을 강요하고 있습니다.그들의 고통에 견디기 이 질문에 대답하기 위해서는 피진 콜렉티브의 한 부분으로 그녀의 초기 관행을 더 자세히 살펴봐야 합니다. 피진 콜렉티브는 아티스트들이 그녀 주변의 지역사회를 위한 물리적 그리고 성과적 인프라를 만드는 데 관심을 가지고 있음을 보여줍니다. 예를 들어 2004년 Rost는 ARKO 아트 센터 근처의 공터에 두 개의 빈 컨테이너를 설치하는 것을 박물관 직원들과 일반 대중들에게 임시 사무실과 쉼터로 이용하도록 초대했습니다.

비슷한 협력적 자극제가 테너와 고구마 2004에서도 드러나는데 임씨가 미술교사로 일했던 대안학교인 하지센터 학생들이 공사장 쓰레기로 작은 모닥불을 피워 고구마를 굽고 먹는 황당무계한 퍼포먼스입니다.e 놀이터입니다.

이 프로젝트들은 그녀가 속한 지역 사회 내에서 관계를 형성하는데 더 초점을 맞추고 있지만 그녀의 최근 프로젝트들은 그들 자신의 서술적 권위를 되찾고자 하는 열망에서 비롯된 것입니다.

이것은 장례식과 정신과 의사회 같은 일상적인 의식을 대중과 함께 하는 공연으로 변화시킴으로써 실현됩니다.

그것은 적절한 기억의 부재를 보여주는 평범한 이해와 기념의 몸짓입니다. 아티스트는 본 통신원이나 편집자처럼 관객과 연기자 사이에 자신을 위치시키는 동시에 연주자들이 자신의 기억과 몸 속에서 스스로 연주하도록 합니다.

살아있는 유기체가 자신의 기억을 수행하는 본능적인 현실은 힘을 부여하는 행동으로 해석될 수 있지만 그것은 또한 그녀의 프로젝트와 관련된 비판의 윤리에 의문을 제기합니다. 이러한 공연에서 감정적인 부담을 분리시키고 이론의 순수한 영역 내에서 그들을 고려하는 것은 부당해 보이지만 이러한 서술의 형태와 내용에 합리적인 비판을 제공하는 것은 더더욱 부담스러운 일입니다. 이 프로젝트들은 우리가 강한 인간으로서 희생자들과 그들의 알려지지 않은 고통들을 위로해야 한다는 것을 암시하는 것입니다.

그리고 소름끼치게 공감에 대한 이 설득은 디와 닮았습니다.

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